Lo que DIOS dice sobre el PODER de las PALABRAS (EXPLICADO)

2.LEY DEL DAR. MARTES

 

LAS SIETE LEYES ESPIRITUALES.

SEGUNDA LEY. MARTES

CÓMO APLICAR LA LEY DEL DAR

Pondré a funcionar la ley del dar comprometiéndome a hacer lo siguiente:

1) Llevaré un regalo a cualquier lugar a donde vaya y para cualquier persona con quien me encuentre. Ese regalo

puede ser un elogio, una flor o una oración. Hoy les daré algo a todas las personas con quienes me encuentre,

para iniciar así el proceso de poner en circulación la alegría, la riqueza y la prosperidad en mi vida y en la de los

demás.

2) Hoy recibiré con gratitud todos los regalos que la vida me dé. Recibiré los obsequios de la naturaleza: la luz del

sol y el canto de los pájaros, o los aguaceros de primavera o las

primeras nevadas del invierno. También estaré abierto a recibir de los demás, sea un regalo material, dinero, un

elogio o una oración.

3) Me comprometeré a mantener en circulación la abundancia dando y recibiendo los dones más preciados de la

vida: cariño, afecto, aprecio y amor. Cada vez que me encuentre con alguien, le desearé en silencio felicidad, alegría

y bienestar.

1.LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA.LUNES

 

LAS SIETE LEYES ESPIRITUALES DEL ÉXITO

Este libro del doctor Chopra trae una ley espiritual  para cada día de la semana. Cumplir con cada ley nos hace crecer espiritualmente y aceptar la vida tal cual se nos presenta.

PRIMERA LEY. LUNES

LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA

1

Guardar silencio. Hemingway decía: "Se necesitan dos años para aprender a hablar y sesenta para aprender a callar."  

El doctor Chéjov decía: La música más hermosa es el silencio absoluto de la noche.

2

Meditar todos los días: al despertarnos para planificar el día, y al acostarnos para revisar qué hicimos y qué nos faltó por hacer.

3

Las cosas más bellas de la vida no cuestan nada:

Contemplar un amanecer.

Contemplar un atardecer.

Regar las matas.

Oler el aroma de una flor.

Escuchar el canto de los pájaros.

Escuchar el ruido de la lluvia.

Escuchar nuestras canciones preferidas.

4

Pensar muy bien antes de juzgar al alguien o algún suceso.

 

17.LA HISTORIA DE MI VIDA

 

 LA HISTORIA DE MI VIDA

Edgardo R Malaspina G                   

 

 

En mi primera juventud o, tal vez, al final de mi infancia, leí sobre Helen Keller (1880-1968), una sordomuda estadounidense que llegó a superar sus problemas de salud y se convirtió en  escritora y conferencista, gracias a su constancia y disciplina. Desde entonces he admirado a esta inteligente y valiente mujer; y la tengo como gran símbolo de la resiliencia.

 

1

 

Es con cierto temor que comienzo a escribir la historia de mi vida. Me invade una como supersticiosa vacilación, al alzar el velo que cubre mi infancia como una niebla áurea. La tarea de escribir una autobiografía es difícil. Cuando intento establecer una clasificación de mis impresiones primeras, me encuentro con que la realidad y la fantasía guardan estrecha semejanza a lo largo de los años que ligan el pasado con el presente.

 2

 Entonces, en el melancólico mes de febrero, vino la enfermedad que cerro mis ojos y mis oídos, sumergiéndome en la inconsciencia de un recién nacido. Decían que era una congestión aguda del estómago y el cerebro. El médico creyó que no sobreviviría. No obstante, una mañana, temprano aún, la fiebre me abandono tan súbita y misteriosamente como había venido. Gran regocijo reinó en la familia esa mañana, pero nadie, ni aun el galeno, supo que yo no podría ver ni oír jamás.

 3

 La lectura manual es mucho más lenta, y caigo en incertidumbres que ellas no conocen. Hay dias que en la atención constante que debo prestar a los detalles me provoca una gran irritación, y el saber que debo pasar horas leyendo unos pocos capítulos, mientras que en el mundo exterior otros jóvenes ríen, cantan y danzan, me rebela; pero pronto recobro mi alegría, y desalojo riendo el descontento de mi corazón. Porque, después de todo, aquel que desea ganar el verdadero conocimiento debe escalar el Cerro de la Dificultad a solas, y desde que hay camino real para la cumbre, es forzoso seguir el zigzag de nuestra propia ruta. Me deslizo hacia atrás muchas veces, caigo, me detengo, y vuelvo a arrojarme contra las aristas de los obstáculos ocultos; pierdo la paciencia y la vuelvo a encontrar; y la guardo mejor; avanzo penosamente; gano un poco de terreno, me animo, ansío llegar y subo más y más alto, y comienzo a ver el horizonte que se dilata. Cada batalla es una victoria. Un esfuerzo más y alcanzo la nube luminosa, las azules profundidades del cielo, las lejanas e interiores regiones de mi deseo.

 4

 Por medio de la filosofía obtenemos la comprensión de las tradiciones de las épocas más remotas, y de otras modalidades de pensamiento que hasta conocerlas me parecían extrañas e irracionales.

 5

 Mientras mi permanencia en Radcliffe fue solo cosa futura e imaginada, la rodee de un halo romántico, que ha perdido; pero en la transición de lo romántico a lo real he aprendido muchas cosas que no hubiera sabido nunca, a no ser por ese experimento. Uno de ellos es la preciosa ciencia de la paciencia, que nos enseña que debemos encarar nuestra educación como un paseo campestre, pausadamente, ofreciendo en nuestro entendimiento abierta hospitalidad a toda suerte de impresiones. Tal conocimiento inunda al alma invisible con una marea de pensamientos que profundizan nuestros conceptos. El conocimiento es poder.

 

6

 

A partir de El Pequeño Lord Fauntlero y comienza mi verdadero interés por los libros. En el transcurso de los dos años siguientes leí muchos en casa y durante mis visitas a Boston. No puedo recordar los nombres de todos, ni el orden en que los lei, pero si que entre ellos se hallaban los Héroes griegos, las Fábulas, de La Fontaine; el Libro de las maravillas, de Hawthorne; Historias de la Biblia, los Cuentos de Shakespeare, de Lamb; Pequeña Historia de Inglaterra, de Dickens; Las noches árabes, La familia suiza Robinson, Robinson Crusoe, Mujercitas y Heidi, un hermoso cuentecito que leí luego en alemán.

 

7

 Mi mente fue iluminada natural y alegremente por la concepción de la antigüedad. Grecia, la antigua Grecia, ejercía sobre mí una misteriosa fascinación. En mi fantasía, las diosas y los dioses paganos, deambulaban aún sobre la tierra y hablaban con los mortales cara a cara, y en mi corazón consagraba secretos altares a aquellos a quienes más amaba. Conocía y veneraba a toda la corte de ninfas, héroes y semidioses; es decir, no a todos, porque la gula y la crueldad de Medea eran demasiado monstruosas para echarlas al olvido. Solía cavilar inquiriendo la razón que tendrán los dioses para permitirles hacer el mal y castigarles luego. Y el misterio queda aún por resolver.

 

 

 

"Un mínimo de pecados capitales es perfectamente sano y moralmente apropiado”

 

 

 

[El neurocientífico Jack Lewis, en una imagen cedida por el autor.]

 

EL PAÍS

NEUROCIENCIA

Jack Lewis, neurocientífico: “Un mínimo de pecados capitales es perfectamente sano y moralmente apropiado”

El investigador británico describe la ciencia que subyace tras los comportamientos que censura la religión para afirmar que, si se suprimieran por completo, nuestra especie no sobreviviría

 

 

27 FEB 2024 - 05:20CET

 

Jack Lewis es un popular neurocientífico nacido en Londres hace 46 años y formado en la Universidad de Nottingham y el Instituto Max Planck alemán. Lewis se ha fijado en los condicionantes cerebrales del comportamiento humano para escribir La ciencia del pecado, recién publicado en español por Pinolia. Los llamados pecados capitales, presentes en las religiones mayoritarias, le han servido de guía para desentrañar cómo y por qué sucumbimos a las tentaciones. No elude su carácter de herramientas de control social, a modo de primitivo código penal y civil, pero defiende que también son respuestas que han garantizado nuestra supervivencia: “Las siete tentaciones humanas más comunes son una parte perfectamente aceptable, si no totalmente necesaria, de nuestro repertorio de comportamientos. Si se suprimieran por completo, es muy posible que nuestra especie no sobreviviera”.

 

Pregunta. ¿Por nuestra configuración cerebral, nacemos pecadores o predispuestos al pecado?

 

Respuesta. Para una especie tan intrínsecamente social como el Homo sapiens, equipada con increíbles redes cerebrales que permiten a la gran mayoría de nosotros entender intuitivamente cómo se sienten los demás, lo que facilita el desarrollo y mantenimiento de vínculos sociales saludables, yo diría que la predisposición predeterminada es no pecar. Si el entorno social en el que se cría una persona falla, al no exhibir una evidencia clara de cuánto más se puede ganar persiguiendo resultados prosociales por encima de la ganancia personal, entonces es más probable que los comportamientos antisociales resultantes caigan en la categoría de pecado. Por lo tanto, en mi opinión, un pecador se hace, no nace. Nuestra predisposición es a aprender los beneficios de actuar de manera justa en nuestro trato con otras personas de nuestro entorno. Esto siempre ha sido esencial para la supervivencia de los miembros de nuestra especie. Ser una parte aceptada de un grupo siempre conduce a mejores resultados que hacerlo solo. Los jugadores de equipo, que se benefician de la cooperación social de los demás, viven lo suficiente como para transmitir sus genes. Aquellos que son rechazados por su comunidad debido a los extremos de comportamiento antisocial, generalmente, no lo hacen.

 

P. Pero describe en su libro funciones cerebrales relacionadas con la respuesta a las tentaciones...

 

R. El cerebro parece generar sensaciones psicológicas y físicas de angustia. El hecho de que un individuo responda o no a tales sentimientos de una manera que conduzca a dañar sus relaciones sociales dicta si la religión considera que ha pecado o no. La configuración predeterminada es para tener éxito en aprender a manejar estos sentimientos sin causar rupturas en nuestras relaciones. No siempre lo hacemos bien, pero tendemos a mejorar a medida que envejecemos y nos volvemos más sabios, lo que permite a la mayoría de las personas mantener su pertenencia a un grupo de cooperación. Es común que una persona que se siente herida por los comentarios o acciones de otra persona arremeta de alguna manera con palabras o acciones. Aquellos que pueden resistir la tentación de responder así a tales sentimientos negativos, generalmente, han aprendido a hacerlo gracias a otras personas que dan buen ejemplo y así demuestran los beneficios a largo plazo, y a mucha práctica imitando estos comportamientos para experimentar personalmente los beneficios. Aquellos incapaces de contenerse de esta manera, generalmente, se han criado en un entorno donde los modelos a seguir dan un mal ejemplo y/o, simplemente, no obtuvieron suficiente práctica para desarrollar los circuitos cerebrales relevantes.

 

P. Los pecados son una herramienta de control social (ha escrito que “los dioses son muy útiles a la hora de imponer códigos de conducta a gran escala”) y también clave en nuestra evolución. ¿Dónde está el límite entre una pulsión beneficiosa y una dañina?

 

R. Este límite podría describirse en términos muy simples: encontrar el equilibrio entre maximizar el beneficio personal sin molestar seriamente a tu comunidad y condenarte al ostracismo. Un mínimo de codicia, lujuria, gula, orgullo, envidia, ira y pereza es perfectamente sano y moralmente apropiado. Es solo el exceso el que conduce inevitablemente a resultados antisociales; de ahí las advertencias contra este tipo de comportamientos y las prohibiciones incluidas en varias religiones. Todo con moderación es aplicable aquí, como en otros aspectos de la vida.

 

El exceso conduce inevitablemente a resultados antisociales; de ahí las advertencias contra este tipo de comportamientos y las prohibiciones incluidas en varias religiones”

P. Escribe que, si todos resistieran a las siete tentaciones, habría menos fricción social, más cooperación y, por lo tanto, todos ganarían. ¿Cómo resistirse?

 

R. Práctica, determinación y optimismo. La enorme cantidad de evidencia que respalda el concepto de neuroplasticidad —incluso en la edad adulta el cerebro humano es capaz de fortalecer ciertas conexiones, debilitar otras y, por lo tanto, cambiar de manera lenta pero segura nuestros repertorios de comportamiento— sugiere que, si practicamos la autogestión emocional de manera regular (diaria), intensiva (presionándonos) y a largo plazo (de forma mantenida), podemos desarrollar las áreas cerebrales que nos dan más control sobre los niveles excesivos de actividad en nuestro dACC [siglas en inglés de la corteza cingulada dorsal anterior, la región cerebral vinculada con el control cognitivo y emocional]. En otras palabras, todos podemos tomar medidas para desarrollar el hábito de mirar nuestra angustia emocional de manera más objetiva. Esto, por sí solo, hace que sea más probable que, en lugar de responder de manera antisocial, elijamos una forma prosocial. Por ejemplo, si alguien nos ofende, en lugar de responder con enojo, podemos pensar en el dolor y la angustia que podría estar sufriendo, es decir, contemplar cuán hiperactivo podría ser su dACC, lo que hace que se comporte de una manera desagradable y, por lo tanto, cambiar los sentimientos de ira por simpatía. Esto ciertamente no es fácil, pero con la práctica podemos mejorar hasta el punto de que, en lugar de ser impulsivos y soltar una respuesta o planear nuestra venganza durante un período de tiempo más largo, podemos canalizar nuestras energías para empatizar con su sufrimiento. Todo el mundo sufre, solo nos diferenciamos en el grado. Desde ese punto de vista, podemos dirigir nuestro comportamiento hacia lo único que realmente importa: alcanzar un resultado prosocial. Alimentar las conexiones sociales en lugar de destruirlas.

 

Todo el mundo sufre, solo nos diferenciamos en el grado”

P. ¿Las redes sociales crean narcisistas, soberbios?

 

R. No siempre, pero ciertamente pueden avivar las llamas del narcisismo incipiente. Depende de cómo interactúes con las redes sociales y a quién sigues. Si te atiborras excesivamente de personas narcisistas o enojadas, entonces esta exposición diaria modificará los circuitos de tu cerebro para normalizar los tipos de comportamientos que exhiben. Los seres humanos somos imitadores naturales y, a menudo, copiamos los comportamientos de las personas con las que nos relacionamos regularmente; a menudo sin siquiera darnos cuenta de que lo estamos haciendo. Si, por otro lado, sigues a personas inspiradoras, fascinantes y reflexivas que están motivadas altruistamente para compartir una perspectiva positiva sobre el arte, la vida, el deporte, la humanidad, la cultura, entonces la exposición diaria modificará los circuitos de tu cerebro de manera diferente. Normalizará estos mensajes e ideas, fomentando la imitación de comportamientos no narcisistas y una visión más positiva de la humanidad. Los humanos tendemos a seguir a la multitud. Verdaderamente somos animales de manada. Hoy en día, con las redes sociales, nos demos cuenta o no, todos tenemos el poder de seleccionar exactamente qué multitud permitimos que nos influya a diario. Todo se reduce a estar atentos para encontrar a las personas adecuadas a las que seguir en las redes sociales y desalojar a las manzanas podridas de nuestros feeds [contenidos que seguimos].

 

P. El cortisol perjudica el autocontrol de la gula. ¿Puede haber una solución química, como Ozempic?

 

R. Ozempic puede suprimir el apetito, pero la gula es mucho más que solo comer. Se trata de ingerir cantidades excesivas de una sustancia a través de la boca. Por lo tanto, un glotón que toma Ozempic podría comer menos alimentos, pero ¿ayuda a moderar su consumo de bebidas o drogas? El cortisol alto en nuestro sistema nos hace sentir estresados y el estrés drena nuestra capacidad para suprimir la gratificación inmediata. Muchas formas de gratificación inmediata reducen temporalmente el cortisol solo para que suba, cada vez más, después. Los métodos químicos para reducir el apetito o el estrés, a veces, son efectivos, pero la mayoría de los productos químicos que introducimos en nuestro sistema suelen tener efectos secundarios no deseados. Los medicamentos dan con una mano, pero quitan con la otra, por lo que las rutas no químicas para controlar los niveles altos de cortisol suelen ser más sostenibles y preferibles en general. La mejor manera de reducir el cortisol es participar en la interacción social con personas con las que te resulta fácil llevarte bien, hacer ejercicio regularmente, disfrutar de la naturaleza y, quizás lo más importante, practicar alguna forma de meditación, ya sea centrando la atención en la respiración o perdiéndose en el flujo de un buen libro, una manualidad o la música. Es extremadamente eficaz para controlar el estrés y los muchos impactos potencialmente negativos del estrés.

 

P. Sobre la lujuria: ¿el porno desarrolla una preferencia por lo falso sobre lo real?

 

R. En los sitios web pornográficos todo es accesible con un clic. Un tipo de pornografía que, al principio, parece desagradable, puede no parecerlo tanto si se vuelve a él. Varias exposiciones más tarde, tal vez semanas o incluso meses después, la respuesta puede haber pasado de una leve aversión a algo tentador. Antes de que se dé cuenta, una persona puede encontrarse buscando activamente una forma de pornografía que se ha vuelto deseable, a pesar de encontrar la experiencia inicial un poco desagradable. Esto podría comenzar con mujeres con senos grotescamente agrandados u hombres con penes intimidantemente grandes. Después de un tiempo, las respuestas a estos estímulos sexuales de gran tamaño pueden pasar de ser desagradables a excitantes hasta que, en última instancia, se consideren aburridas y el consumidor de pornografía, probablemente, se sienta motivado para ver qué más hay por ahí. Y así, el ciclo continúa. No necesariamente conduce a una preferencia por lo falso sobre lo real, pero es probable que conduzca a un interés sexual en fenómenos que no se ofrecen fácilmente por parte de la pareja.

 

El porno no necesariamente conduce a una preferencia por lo falso sobre lo real, pero es probable que conduzca a un interés sexual en fenómenos que no se ofrecen fácilmente por parte de la pareja”

P. ¿Somos esclavos de la respuesta del cerebro a la excitación sexual?

 

R. Los sentimientos de excitación sexual están fuera de nuestro control. Son una respuesta automática, fisiológica y química. Sin embargo, actuar sobre esos sentimientos sexuales está muy bajo nuestro control. Podemos estar fisiológicamente preparados para el sexo, pero elegimos no actuar. Tomar una ducha fría o pensar en un pariente anciano desnudo son métodos populares para tomar medidas decisivas para reducir la preparación sexual.

 

P. La codicia no es instintiva, sino que requiere cierto grado de deliberación consciente. ¿Se puede enseñar la codicia?

 

R. La codicia ciertamente se puede enseñar. Hay todo tipo de narrativas convenientes que la gente puede contarse a sí misma (y a sus hijos) para justificar el control desproporcionado de los recursos de los que disfrutan los ricos en comparación con los pobres.

 

P. Sobre la envidia, asegura que, desde el punto de vista de la psicología evolutiva, disfrutar de la desgracia de un superior tiene sentido. ¿Cómo?

 

R. La schadenfreude, la alegría derivada de la desgracia de los demás, probablemente, evolucionó como un mecanismo para reforzar los lazos sociales. Aquellos que percibimos como superiores a nosotros, de alguna manera, suelen tener mayor poder o influencia sobre los demás que nosotros mismos. Los que tienen poder sobre los demás suelen ser una minoría: el gerente, el líder, la celebridad, el déspota... Cuando un gran número de personas que comparten el sentimiento de estar en desventaja frente a los que tienen mayor poder se sienten simultáneamente felices porque sus superiores caen en desgracia o sufren una vergüenza, se refuerza la sensación de que están juntos en esto. Puede que no tengan el poder y la riqueza de las personas que envidian, pero al menos se tienen los unos a los otros.

 

Raúl Limón

Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense, máster en Periodismo Digital por la Universidad Autónoma de Madrid y con formación en EEUU, es redactor de la sección de Ciencia. Colabora en televisión, ha escrito dos libros (uno de ellos Premio Lorca) y fue distinguido con el galardón a la Difusión en la Era Digital.

MÁS FUERTE QUE LA ADVERSIDAD (2020)

 

MÁS FUERTE QUE LA ADVERSIDAD (2020)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

 

En “Más fuerte que la adversidad” Walter Riso plantea que la vida es una constante lucha contra las dificultades en la que sólo triunfan los que no se detienen ante los obstáculos, sino los que asimilan el golpe, aprenden de los fracasos y siguen adelante.

Mi viejo profesor de bachillerato ,Marcos Peña Bouchard,  resumió esa tesis de Riso así: “El que tropieza y no cae, adelanta camino”.

FRASES Y PÁRRAFOS

1

Adversidad se ha utilizado mucho en psicología y se relaciona en especial con sucesos o experiencias traumáticas, que son vividas por las personas intensamente y sobre todo perturbadoras. Adversidad significa: «Contrario de lo que nos conviene o deseamos», lo que se opone al bienestar físico, psicológico o moral y a cualquier cosa que consideremos esencial para una subsistencia digna.

2

Winston Churchill decía: «El éxito es la capacidad de ir de fracaso en fracaso sin perder el entusiasmo».

3

Séneca: «No hay nadie menos afortunado que el hombre a quien la adversidad olvida, pues no tiene oportunidad de ponerse a prueba».

4

No utilices verbalizaciones inhibitorias. No te digas a ti mismo: «No soy capaz», «Nada puede hacerse», «Siempre seré un fracasado», etc. Maneja un punto de control interno: «Yo dirijo mi conducta». Recuerda aquellos momentos de tu vida cuando has mostrado tu valor, cuando nadie daba un peso por ti (ni siquiera tú) y fuiste capaz.

5

Las personas comprometidas, además de ser honestas, le ponen alma y vida a las actividades que llevan a cabo, le otorgan sentido y significado. Cuando dicen «Esto para mí es importante», significa que van hasta el final. La gente resistente posee esta virtud existencial.

6

La mente humana tiene el poder de ir infinitamente más allá de los eflejos condicionados, adelantarse en el tiempo y crear realidades virtuales, narrativas y fantasías de todo tipo.

7

A principios de los años setenta, el psicólogo Martin Seligman y sus colaboradores realizaron ciertas investigaciones que harían historia y serían replicadas infinidad de veces en todo el mundo. Sometieron a un grupo de perros a una serie de choques eléctricos inevitables y observaron que, luego de un tiempo, estos perros se «resignaban», permanecían inmóviles y atemorizados en un rincón de la jaula recibiendo la descarga. Los animales se mostraban tristes, inapetentes, abatidos y aislados. Luego los llevaban amnotra jaula donde sí había una forma de evitar las descargas, pero aun teniendo la opción disponible, no lo hacían. Habían perdido la capacidad  de escape, seguían percibiendo como incontrolable una situación que ya no lo era. No aprovechaban la nueva alternativa que se les había presentado y se resistían a desplazarse al lado inocuo de la caja. A este mfenómeno se le llamó indefensión o desesperanza aprendida, por su similitud con los síntomas que presenta la depresión en humanos.

8

Montaigne nos recuerda con una frase contundente que aterricemos y dejemos a un lado esos delirios de grandeza que tanto nos gustan: «No importa qué tan alto sea tu trono, siempre estarás sentado sobre tu culo».

9

El guerrero descansa pero no se jubila.

10

Podríamos decir que hay cierto consenso sobre las siguientes siete emociones primarias: ira, tristeza, miedo, alegría, sorpresa, asco e interés. Todas ellas cumplen, al menos, tres funciones principales adaptativas a las que no podemos renunciar:

Biológica: redirigir y distribuir los recursos energéticos.

Motivacional: organizar, guiar e impulsar la percepción, el

pensamiento y la acción.

Social: se la puede considerar como una importante señal para el

sistema comunicativo del hombre.

11

El miedo y la ira no están hechos para ensar, la tristeza.

12

La persona depresiva siempre busca la soledad y el aislamiento afectivo. Una profunda decepción de la gente, de sí misma o del mundo define gran parte de su comportamiento. El sujeto triste, en cambio, busca ayuda y, aunque a veces quiera estar solo, no pierde la capacidad de conectarse afectivamente con los demás.

13

Escribe si te sientes triste. En varios estudios se ha demostrado que cuando se pone la tristeza sobre el papel es más fácil sobrellevarla. Empezar un diario es una buena idea, pero no solo de la tristeza sino también de los momentos de alegría. La meta no es que hagas un culto a la melancolía, se trata de que tengas una posibilidad expresiva y catártica.

14

Algunas de las enormes ventajas que tiene el contacto físico para la salud y el bienestar:

Desacelera el sistema nervioso, baja el ritmocardiaco y la presión sanguínea, es decir: relaja.

Esta relajación se ve incrementada porque disminuyetambién el cortisol, la hormona del estrés.

La oxitocina, la hormona del amor que se dispara en el sexo y en la maternidad, aumenta significativamente con las caricias.

El tacto mejora la respuesta inmunológica y ayuda en el tratamiento de algunas alteraciones, como el VIH y el cáncer.

Cuando se estimula la piel o esta se mueve, segrega serotonina, que ayuda a combatir el insomnio, la ansiedad y la depresión.

15

Kintsukuroi: el arte de reconstruir lo roto para que sea más valioso que un original.

Kintsukuroi significa «reparación con oro» o «carpintería dorada». Para describir esta técnica de origen japonés también se utiliza la palabra Kintsugi, que significa «empalme de oro». El procedimiento consiste en reparar las roturas o fracturas de distintas piezas de cerámica. Pero, en vez de utilizar un pegamento común, se arreglan las roturas con polvo de oro, plata o platino, destacando de esta manera la zona dañada. No se esconde ni se trata de ocultar el daño, por el contrario, se adorna y se le otorga un valor añadido a la pieza.

Cada reparación es visible y no solo engalana el objeto, sino que nos ubica en la historia del mismo, ya que se muestra su fragilidad y también su recuperación, su «cura». Las costuras que aparecen luego celebran la nueva vida de la pieza y su originalidad, ya que es única e irrepetible. Ellos no descartan la cerámica rota: le dan una segunda oportunidad.

El Kintsukuroi enaltece la imperfección. Se considera que el hecho de  poder recomponerse hace más fuerte al objeto o a la persona.

 

Esta práctica se relaciona con la filosofía japonesa del wabi-sabi, que se basa en ver la belleza en la imperfección. Wabi: la sobria y elegante belleza de lo sencillo, y sabi: la elegancia del deterioro que llega con el paso del tiempo. El concepto se origina en el taoísmo, en la dinastía Song del siglo X, y más tarde es retomado por el budismo zen. La naturaleza tiene su propia fuerza creativa (la que a veces copiamos en el arte) y los estragosque ocasiona el paso del tiempo se alaban y festejan.

16

Cuando salimos de una o varias situaciones adversas, cada cicatriz es parte de nuestra historia de luchas, y cada vez que recordamos «por qué» y «cómo» se hicieron, ese conocimiento realza los hechos, así hayan sido difíciles. Es el libro de nuestra existencia, donde se ve claramente el

crecimiento personal que hemos logrado y su costo. No te escondas ni te avergüences; si tienes cicatrices, muéstralas como un trofeo, ya que aún estás vivo y dispuesto. Aprendes más del mundo y te descubres a ti mismo.

Fragilidad no es cobardía, ni desgracia. Las cosas más bellas suelen ser las más frágiles. Cada vez que te «reparas», es decir superas un dolor o cierras un problema que estaba abierto, tu existencia adquiere una estética más elevada.

17

Esta frase del escritor italiano Cesare Pavese nos sugiere un kintsukuroi afectivo: «Serás amado el día en que puedas mostrar tu debilidad sin que el otro se sirva de esta para afirmar su fuerza».

18

La OMS emplea desde hace tiempo la palabra infodemic (infodemia), que significa pandemia a causa de la sobreinformación, mucha de la cual es falsa. Esto no es una paranoia, ni un exabrupto de algún delirante (aunque hay muchos), es un hecho.

19

POSVERDAD

Para la Real Academia Española, la palabra posverdad es un anglicismo aceptado que significa: «Distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en las actitudes sociales». Y luego agrega: «Los demagogos son maestros de la posverdad». No es cualquier cosa, y más aún si consideramos que la gente común es quien tiende a ser manipulada.

20

NEGACIONISTAS

A las personas que rechazan un hecho histórico o una evidencia empírica porque les crea malestar o les resulta desagradable se les conoce como «negacionistas». Algunos ejemplos: el Holocausto nunca existió, la Tierra es plana, las vacunas son mortales, nunca se ha viajado a la Luna, el calentamiento global es mentira, el Sol gira alrededor de la Tierra, la teoría evolucionista de Darwin no es creíble (pero sí lo es la teoría de un diseño inteligente llevado a cabo por un ser superior), y así.

21

El filósofo Immanuel Kant utilizó una expresión latina en sus escritos que posiblemente encuentres en varios textos o cuando navegues por internet: «Sapere aude», que puede traducirse como «atrévete a saber»,«atrévete a pensar», «ten el valor de servirte de tu propia razón».

22

EL CEREBRO Y LOS PROCESAMIENTOS: AUTOMÁTICO Y CONTROLADO.

 

El psicólogo, premio nobel, Daniel Kahneman sostiene que el procesamiento automático está guiado por intuiciones y el procesamiento controlado por un razonamiento lógico y reflexivo. Por lo general, hay acuerdo en la ciencia cognitiva de que la manera de pensar automática favorece una mayor probabilidad de error en situaciones donde hay quetomar decisiones de fondo (aunque lo «automático» nos libera el espacio mental y nos facilita manejar el entorno cuando se requieren respuestas rápidas). Por su carácter de inconsciente, el sujeto no tiene la posibilidad de «pensar sobre ello» o atender voluntariamente determinados aspectos de lo que está pensando. En cambio, cuando tienes una adversidad, algo que vale la pena analizarse, tu cerebro te conecta a un sistema de pensamiento controlado que te permita una mejor resolución de problemas.

23

Si quieres desarrollar un pensamiento crítico, trata de llevar a cabo la mayor cantidad posible de las siguientes sugerencias:

Dudar del bombardeo de estímulos al que estás sometido.

No tenerle miedo a la apertura mental ni aequivocarte.

Identificar cómo se relacionan las cosas.

Hacer inferencias razonadas y razonables.

Descentrarte y reconocer otros puntos de vista de manera relajada, porque lo que te interesa no es

«ganar», sino saber en qué medida estás en lo cierto.

Estar atento a los cambios y a lo que ocurre a tu alrededor.

Considerar las evidencias a favor o en contra antes de tomar una decisión.

Poner a prueba tus conclusiones.

Discrepar con los modelos de autoridad cuando así  lo consideres, sin culpa ni arrepentimiento.

24

ADAPTACIÓN HEDÓNICA Y VISUALIZACIÓN NEGATIVA

Aadaptación hedónica:Nos habituamos a lo que nos agrada, el organismo y el cerebro absorben el encanto de la novedad y esta se convierte en un elemento más de la vida cotidiana. Ya no destaca, se diluye en el mundo de sensaciones y emociones que procesamos.

¿La solución? Una mezcla de estoicismo y gratitud. La técnica estoica se llama visualización negativa y consiste en imaginarse de tanto en tanto qué ocurriría si perdieras algo o a alguien que sea importante para ti y las consecuencias que eso tendría para tu bienestar. No es masoquismo, sino, una vez más, sacar callos y estar listo para lo peor, o también un poco de molestia anticipada para luego agradecer que aún no ha pasado nada, que aún lo posees.

 

 

[16]DESAPEGARSE SIN ANESTESIA

 

DESAPEGARSE SIN ANESTESIA (2012)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

Desapegarse sin anestesia del psicólogo Walter Riso trata del apego como adicción ,que siempre es una emoción  negativa. A lo largo de la obra se precisan términos, se analizan situaciones y se dan consejos para librarse de estos sentimientos nocivos.

El autor recurre a filosofias antiguas como el budismo, el estoicismo y también a su experiencia como profesional de la   psicología cognitivaiene , la cual “tiene como objeto de estudio los mecanismos básicos y profundos por los que se elabora el conocimiento, desde la percepción, la memoria y el aprendizaje, hasta la formación de conceptos y el razonamiento lógico. El término cognitivo significa el acto de conocimiento, en sus acciones de almacenar, recuperar, reconocer, comprender, organizar y usar la información recibida a través de los sentidos”.

 

FRAES Y PÁRRAFOS

1

Los apegos obnubilan y reducen la capacidad cognitiva,  mientras que el desapego genera paz y ayuda a desatar los  nudos emocionales que impiden pensar libremente. Uno te  hunde, el otro te saca.

2

Si consideras que algun deseo, sueño o meta es imprescindible, necesario, imperioso y/o determinante para tu existencia  psicologica o emocional, es muy probable que te apegues a  ello con toda la fuerza posible.

3

Que es el apego? El apego es una vinculacion mental y  emocional (generalmente obsesiva) a objetos, personas,  actividades, ideas o sentimientos, originada en la creencia  irracional de que ese vinculo proveera, de manera unica  y permanente, placer, seguridad o automatization.

4

Desapegarse  es disfrutar las cosas sabiendo que son transitorias y desarrollar un estilo de  vida fundamentado en la independencia emocional (no  posesion). Implica tener claro que no necesitamos crear  una falsa identidad para funcionar plenamente como  personas.

5

Si piensas: «No puedo vivir sin esto o aque!lo», estás mal  (y no me refiero a las necesidades basicas fisiologicas o psicologicas, como veras mas adelante). Entregar el poder a alguien  o algo para que te domine y se apodere de tu mente ,es una  forma de suicidio psicologico.

6

Activar  el Espartaco que llevamos dentro.

Independizarse psicologicamente significa prescindir del vinculo de apego y dejar de ser prisionero de lo que te ata. Es  cuestion de abrazar la soledad y reducir los deseos insalubres  que te dominan: un toque ascético y atrevido.

7

La mente humana tiene la curiosa habilidad de convertir cualquier deseo agradable y relajado en un problema psicologico.

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Amar la propia patología, ¿habrá mayor paradoja que aferrarse a lo que nos hace sufrir y defenderlo a ultranza? Nos acostumbramos al dolor y a veces hasta le agarramos gusto. Las  personas apegadas viven en el filo de la navaja, esperando lo peor que les pueda pasar: perder el objeto o sujeto de su apego.

La existencia o la vida es impermanente y, por lo tanto, nuestras  fuentes de apego se agotarán, nos guste o no. Si aceptaras esta premisa con todo tu ser, no tendrias apegos.

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La  p r á c t ic a  d e l  d e s a p e g o :

Encontrarse  a uno mismo.

Ser anónimo:

Esto no es tan facil como parece. La mayona de las personas han sido educadas para destacarse y no pasar desapercibidas.  Vivimos en una cultura histriónica cuya lógica es mortal para la salud mental: «Serás valioso si muestras tus logros y haces  alarde de ello». La identidad personal se mantiene mas fácil en el anonimato, sin el apremio del que dirán y sin  la obligación de masificarse o tener que parecerse a alguien o  algo para ser reconocido.

No le creas ciegamente a tu aprendizaje. Míralo con detenimiento y hallarás tantas contradicciones que querras cambiarlo. ¿Pero acaso puede modificarse el pasado? El pasado vive  en tu memoria, por lo que si modificas tus creencias actuales  modificaras los resabios del pasado y construiras un nuevo futuro.

No dejaré que nada ni nadie desvirtúe mi verdadera naturaleza. Prefiero mil veces sufrir la perdida de un apego a dejar de ser yo mismo. No imitaré a nadie. Serán mi opinión y mi parecer los que guien mi conducta.

El maestro y poeta sufi Jalal al-Din Rumi, hace  aproximadamente mil años, contaba el siguiente relato:

Alguien llegó y llamó a la puerta de su amigo.

Su amigo pregunto: «¿Quién eres?».

Respondió el: «Yo!».

Le dijo:«!Vete, no es el momento!».

Durante un año en su viaje ardió con chispas de fuego

por la separation del amigo. El hombre maduró y regresó.

De nuevo vagó en torno a la casa de su companero.

Su amigo grito: «¿Quién está en la puerta?».

Respondió:« En la puerta estás tú».

Y el amigo dijo: «Ahora, puesto que eres yo, entra.

Para  dos "yoes" no hay sitio en la casa»

La posesión no solo te quita tiempo y energía al tener que cuidar permanentemente el objeto o sujeto del apego, tambien  te hace emocionalmente mas frágil a los ataques externos.

Todos estamos de paso

En el siglo pasado, un turista de EE.UU. visitó al famoso  rabino polaco Hofetz Chaim. Una vez allí se quedó asombrado al ver que la casa  del rabino consistía sencillamente en una habitación  atestada de libros. El único mobiliario lo constituían una mesa y una banqueta.

— Rabino, ¿dónde estan tus muebles? — preguntó el  turista.

—¿Dónde están los tuyos? — replicó Hofetz.

—¿Los míos?, pero si yo sólo soy un visitante que está de  paso —dijo el americano.

— Lo mismo que yo —dijo el rabino.

Según  la antigua sabiduria griega, lo único que nos pertenece, psicológicamente hablando, es lo que uno piensa y siente, o lo que  es lo rmismo: nuestras representaciones. Lo demás es prestado o lo alquilamos mientras pasamos por la vida. Mis abuelas  napolitanas utilizaban dos frases que hubieran hecho las delicias de Buda: «Estamos de paso» y «Los hijos son prestados».

Era la version mediterranea de la impermanencia budista:  todo cambia, no hay nada fijo a que aferrarse y el solo intento de hacerlo genera sufrimiento. Dicho de otra forma: «No  te desgastes inútilmente: todo pasa y nada te corresponde,  ¿para qué apegarse entonces?». La vida es un movimiento  continuo que fluye, te traspasa y te arrastra hacia la extincion,  junto a tus queridas posesiones.

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Aceptar la impermanencia te permite decir: «Se acabó» o «Se fue», sin tratar de recuperar lo irrecuperable.

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Las «supermamás» y los «superpapás» no comprenden  que una cosa es hacerse cargo de los hijos de manera responsable y eficiente y otra obsesionarse con ellos. Preocuparse  exageradamente por su crianza trae como consecuencia la  propia anulación y casi siempre problemas familiares y en  la relacion de pareja. Cuando mi paciente comprendio que  ellos no eran una prolongacion de su ser (amor sin posesión y  sin identificación), logró desapegarse y establecer un vínculo  afectivo razonable con sus hijos. Primero tuvo que reconocerse como mujer, para luego ejercer su rol de madre. Si algún paciente me dice que «el sentido de su vida» son los hijos, empiezo a preocuparme.

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Una pequena recomendacion: escribe la siguiente frase de  Tagore en algún sitio y cuando la rutina te embargue, déjala  entrar libremente a tu mente para que tome las riendas: «La vida es la constante sorpresa de saber que existo». Que quede  claro:« constante sorpresa ».

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El apego no prospera tan fácil en aquellas mentes inquietas  que se oponen activamente al conformismo. Para hacerle frente a la dependencia hay que apuntar a ser interiormente libre  y que no nos digan como pensar y sentir.

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Uno debe despojarse de todas las ataduras.

El que no se apega al nombre o la forma,

y no considera nada de su propiedad,

no sera destruido por la amargura.

(Dhammapada).

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 Sólo estando en contacto directo con lo que ocurre de verdad, con lo que realmente «es»,  podrás resolver un problema o afrontarlo. El engaóo o el autoengaño no te sirven: necesitas informacion veraz para sobrevivir. Las mentiras que nos decimos son una de las tantas formas de evitacion que utilizan las mentes confusas y temerosas.

Había un nomada que vivía en una montaña con su  esposa y su suegra. Sus padres habían muerto. Un día  tuvo que ir al pueblo en busca de provisiones. Llegó al  escaparate de una tienda que vendi+ía, entre otras cosas,  un espejo y, como nunca viera uno antes, lo miro y vio  lo que le pareció que era la imagen de su padre, muerto  hacia mucho tiempo. Entró corriendo a la tienda y lo  compró para luego ocultarlo en su bolsa, pues creía que  era un objeto mágico. Ya en casa, sacaba el espejo cada  noche de la bolsa y miraba lo que creía era el rostro de  su padre. Su mujer lo observó haciendo eso y empezó  a preguntarse qué era lo que le ocultaba, y en una  ocasión en que su marido estuvo ausente ocupándose  del rebaño, rebuscó en su bolsa hasta que halló el espejo. Al mirarlo vio una hermosa mujer ygrito:« El sinverguenza  de mi marido tiene una amante». Su madre dijo:« A ver,  dejame ver. Estoy segura que la conozco». Recogió el  espejo, lo miró y exclamó: «¿Estás tonta? ¡Pero si e sel retrato de una vieja bruja! No tienes nada que temer»

 

Imagina lo que quieras, juega con tus fantasias, pero no las  confundas con los hechos y con las circunstancias objetivas.  En psicología cognitiva, la tendencia de sesgar la información  se denomina distorsión cognitiva, una manera de alterar la realidad/verdad a favor de las creencias que poseemos. La intencón de fondo es ver lo que nos conviene y construir un  mundo irreal que se adapte a nuestros deficits e inseguridades  en vez de resolverlos. Mucha gente hipersensible o con umbrales muy bajos al sufrimiento se protege de este modo. Qué  prefieres: ¿conocer la verdad, así no sea maravillosa, o vivir una  mentira inventada por tus distorsiones?

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La trampa de la «ambición desmedida»

 

Un labrador obsesionado por tener máss tierras hablaba con un amigo:

—Me gustaría tener más tierras.

—¿Para qué? ¿No tienes ya suficientes?

—Si tuviera más tierra podría tener más vacas.

—¿Y qué haráas con ellas?

—Venderlas y hacer dinero.

—¿Para qué?

— Para comprar más tierras y criar más vacas.

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Si piensas que no puedes vivir sin tal o cual individuo, no importa el parentesco ni los sentimientos que tengas hacia el o ella, sufres de adiccion afectiva y haras cualquier cosa por retener tu fuente de apego. No hay amor si hay apego, solo necesidad del otro.

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No necesitas hacer la gran revolución, irte a una cueva en el Tibet o entrar a formar parte de alguna nueva religioón para desapegarte. La fórmula tiene tres elementos: voluntad, hastío y realismo. El trabajo es mental y personal, lo cual implica proponérselo seriamente, sin evitaciones ni autoengaños y teniendo claro que no hay dependencias inofensivas o enemigos pequeños. Si decides dejar de sufrir por apego, debes estar dispuesto a ir hasta las últimas consecuencias y modificar los esquemas que te atan o simplemente acabarlos, así duela, así sea difícil. Podríamos decir que el desapego es una forma de trash out: tirar la basura que has almacenado en tu mente a lo largo de tu vida y reinventarte, ¡hay tanta información que no sirve o simplemente estorba!